第十六章 ：易筋经

背了这么多天的砖头上山，现在着李青山，李熠可以说是毫无压力。
一路健步如飞，从农家乐回到道观只用了三十多分钟。
如果单单计算从山脚山上的时间，约么也就只有二十五分钟左右。
这个速度让李熠对自己目前的体力很是满意。
虽然面板的属性提升没多少，可是现在的身体素质，给李熠的感觉已经超越了大部分的同龄人。
光是体力这一项，他甚至觉得自己可以和那些常年高强度锻炼的特种兵比一比了。
回到卧房内，将李青山护理完毕，李熠便坐到了卧房中央的破木桌前。
刚才吃饭的时候，那个叫做季谷子的网友，已经将《易筋经》的扫描版给他传了过来。
迫不及待的将文件下载打开，李熠哂然一笑。
正如季谷子所说，发过来的《易筋经》是唐朝古本。也就是那种连断句都没有，从右到左竖排手写的古文。
李熠的高考成绩不是很理想，主要就是因为身为理科生语文学的不咋地。
看着那刚劲的唐楷，他先入为主的一阵目眩。
不过好在，季谷子同时发过来的，还有一本注释。
相比于那晦涩难懂的古文，注释可就明了多了。不禁将原文逐字逐句的进行了翻译，并且还加入了译者自己的理解，密密麻麻的记了很多的修行感悟，最细心的是……
这人竟然还用钢笔，针对每一式每一个动作，都画了类似火柴人的那种简易图来表示动作。
“能把笔记做到这个程度的，怕不是个女孩子。这才是真正学习的人！”
看着那娟秀的圆珠笔字迹，以及笔记整体错落有致的排版，李熠这个学渣暗暗赞许了一下，便开始将注意力放在了《易筋经》的内容上。
笔记的主人并没有直接写什么修行方法，而是针对《易筋经》这个导引术本身做了一个总概。
这个总概非常的有意思。
大致就是说以往佛家都将《易筋经》视为自家绝学，但是通过这个唐本的分析和对比，笔记主人觉得佛家这种说法纯粹是扯淡。
《易筋经》是佛家绝学能够追溯到最早的证据，是北宋《道元》中的《景德传灯录》一篇。
这篇文章中，有一段达摩与诸弟子的对答。里面提及了“二祖慧可，得吾皮、得吾肉、得吾筋，得吾骨、得吾髓”，后面的人根据达摩所说二祖慧可说的这段话，衍生出达摩把《易筋经》和《洗髓经》传给慧可的说法。
这种说法的影响很大，包括后来的查良庸老爷子写的武侠小说里，都将《易筋经》归为了少林绝学。
但是这个笔记的主人，却坚定的认为这种说法是曲解。
因为《景德传灯录》里达摩所说的这些，更像是一种譬喻，指的是的二祖慧对其禅法的领悟程度，而非是具体的功法传承。
当然，这并不能当做是《易筋经》不是佛教功法的直接证据。
笔记的主人之所以对这种广为流传的说法提出反驳，是因为李熠正在看的这个唐本《易筋经》里，有一个和尚绝对不会修炼的部分。
没错……房中篇。
正是根据这个，笔记的主人才坚定的认为，《易筋经》是早就有的一种导引术，只不过在唐宋时期才被佛家进行了修改，纳入了自家的修行体系中。
虽然这些东西跟功法本身没有什么关系，不过李熠却感到颇为有趣。
就怎么说呢？
有一种牛鼻子老道想修行秃驴的东西，但是面子上过不去，非要给自己找个台阶。然后离谱的是，还真让他找到了一些蛛丝马迹的喜感。
对笔记的总概哂然一笑，李熠便很快将注意力放在了正文上。
相对于《八部金刚经》，《易筋经》的修行相对复杂一些。
全书一共有六个部分。
一共分为总论，膜论，内壮论，揉法，采精法和十二种基础招式。