第788章

“。这件古铜器所刻画的纹饰甚为繁缛，大体上类似屈曲缠绕的缪篆文字，而又如同宫殿前栏杆之间的石陛上所刻画的回旋水波纹。其纹饰中间有两只眼睛，像两个大弹丸，突起于铜器表面，煌煌然发亮，这大概就是所谓黄目。看它的纹饰，仿佛还有牙齿、角、口和嘴唇的形象，所以有人说黄目可能自是一种动物。我当年又曾在姑熟王敦所建城下的土中得到一件铜钲，其底部刻有诸葛士全茖鸣钲的文字。茖就是古落字，在这里是部落的落，士全应该就是王敦部将的名字。钲的中间铸有一个动物，有角，头像羊头，身子的线条如同缪篆，就像现今术士所画的符箓。旁边有两个字，是大篆的飞廉二字，篆文也很古怪，那么这件钲的中间所铸的图形大约就是飞廉的形象。飞廉是古代相传的一种神兽的名称。淮南转运使韩持正也有一件钲，那上面所铸的飞廉图形和篆字，与我的这一件也相同。据此推论，那么黄目也有可能是一种动物。此等飞廉之类，其形状似字非字，似画非画，恐怕古人别有深意。大抵古代先王的礼器都不是随便制作的，从前夏后氏铸鼎以使民知神奸，大概也是这类器物。遗憾的是现在还未能深入研究揭示其中的道理，然而古人这样做一定是有所寓意的。有人说，三礼图所画的樽彝都是木制的，没有听说有铜制的。这点也经不起质证，如现在人们获得的古铜樽已经极多，怎么能说古代没有铜制的礼器呢？如三礼图中的瓮是陶制的，而左传中却有玉制的瓮律管是竹制的，而晋代在舜祠下便发掘出了玉制的律管。这些也是没有常规的。又如蒲璧和谷璧，三礼图都在璧的表面上画几棵草或庄稼的图案作为它们的装饰，而现在世人发掘古墓所得到的蒲璧，却是刻纹茂密像蒲席的编织花纹铺开时的样子，谷璧则不过是璧的表面密排的圆形突起有如米粒而已，可见三礼图也未可作为依据。吴钩篇的原文为，唐人古诗词网多有言吴钩者。吴钩，刀名也。刀弯，今南蛮用之，谓之葛党刀。全篇文章翻译过来的，大概意思是说，唐人诗作多有言及吴钩的。吴钩是刀名。刀是弯的，现在南方一些土着部族还在用，称之为葛党刀。革囊纳声篇的原文为，古法以牛革为矢服，卧则以为枕。取其中虚，附地枕之，数里内有人马声，则皆闻之。盖虚能纳声也。矢服，即矢箙f，古代装箭的器具，多用皮革或竹子等材料制成。纳声，是指接收声音的意思。全篇文章翻译过来的，大概意思是说，古人用牛皮做箭筒，行军睡觉的时候就用它来做枕头。利用箭筒中空的特点，贴紧地面枕在头下，几里以内的地方如果有人马走动的声音，都能听到。”