序章 从前有座山

“叮——”
钟磬的余音逸散在空气里。
“笃、笃、笃……”
木鱼声渐起。
他如往常一样开始了修行，心中默诵经文。
静坐，入定。
斗室之中，光明渐起。
人生而自性光明，然久居尘世，难免躯壳蒙尘，修行者借天地万物之灵性洗濯自身，久而可致周天窍穴通透，心念不波，虚室生白。
这是道家理念，初期炼精化气，炼气化神，以元神撬动天地元气，冲刷自身，突破窍穴，无论内丹外丹，皆是引动世间灵气，还原先天，追求大道。
然而，佛家走的是另一条道路。
佛家修“我”。
不必求诸外物，就算埋没于尘世劫灰，只要“我”自身强大起来，依旧可以挣脱世俗枷锁，超凡入圣。
佛家有两法。
一法修体，佛光加持，清净无垢，修为高深处，可肉身成圣，万劫不灭。
一法修性，皮囊可舍留真性，一点灵光永不熄，可转世重修，化身千万。
二者只是法门相异，并非门户之别，同一宗门可两法皆有。
两法共修者亦有，传说中的佛祖即是体性之法皆至大成。
他不修体，只修性。
因为他是禅宗传人，临济正宗。
临济宗者，大机大用，脱罗笼，出窠臼，虎骤龙奔，星驰电激，转天关，斡地轴，负冲天意气，用格外提持，卷舒擒纵，杀活自在。是故示三玄、三要、四宾主、四料拣、金刚王宝剑、踞地师子、探竿影草；一喝不作一喝用，一喝分宾主，照用一时行。……大约临济宗风，不过如此。要识临济么？青天轰霹雳，陆地起波涛。①
平日放浪形骸，不忌杀人放火；
一记当头棒喝，扯断金桥玉锁。
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。②
禅宗讲顿悟，修行不离日常生活。
临济宗更是主张“无心”，如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。③
然而他还不能做到无心，只有钟磬木鱼，诵经持戒，才能让他的心平静下来。
摄心为戒，由戒生定，由定生慧。
不知尝试了多少次，他的心终于安定下来，内心通透，灵光渐起，虚室生辉。
经声木鱼之中，他感觉自己逐渐超脱，脱出肉身的窠臼牢笼，来到一个七色光华汇聚之所。
流光溢彩，万类咸集。
山川河流，花草树木，鸟兽虫鱼……世间万物之灵性，皆汇于此。
他沉浸在灵性的海洋里，感受到草木的清香和虫鸟的啼鸣，然而这些似乎都不是他出现在这里的缘由，他感觉到海洋深处隐隐对他发出呼唤。
他穿越过七彩的灵性海洋，来到那个区域。
这是人类的领域，高冠圣贤，道装老者，山间樵夫，河畔钓叟，佩剑文士，红拂女侠……乃至金甲猴王，五爪巨龙，九尾天狐，黄皮大仙……凡是人类传说中的存在，都出现在这里。
然而……
一丝疑问浮上他的心头。
灵山何处？
为何不见满天神佛？
一念既起，佛光乍现。
诸般形象尽皆消散，化作金色粒子，凝成一片净土。
净土之上，无数嫩芽破土而出，金色粒子汇入其中，开出朵朵金莲。
金莲渐次开放，诸天菩萨，五百罗汉，漫天神佛跌坐其上，围成一圈。
梵音四起，大圈之中，无限光明汇聚，佛陀金身显露。
他纳头便拜，悲声疾呼：“中原大地兵燹四起，黎民百姓流血漂橹，请世尊教我，有何法可度众生？”