第四十四章 真意

大儒，
是儒家子弟对于儒家真意已至臻圆满修士的的尊称。但在大周万年历以前，道、法、兵、释四家却对大儒多有贬谪。
道家由商朝名仕阴阳子所创，与佛家子弟一般，道家子弟追求道法自然、阴阳均衡，往往在深山处避世潜修，不理俗世烦扰，以至于道家修士往往都是境界高深、道法精妙之辈。道家在大齐历以前，道观早已遍布在这片土地。
法家，当世显学的翘楚。专门制定税务律例，被各朝圣上所推崇，多是各朝左右两相的最佳人选。而兵家则善于凝练煞气，主张以战养气，兵家子弟多为封侯拜将之才，主掌杀伐大权。
而反观当时的儒家，在各处设立学院，广收天下学子，因人数众多与其他四家并称为显学五家。但儒家子弟却多是没有修武天赋的读书人。在这片强者为尊的世界，自从孔孟二圣开创儒家以来，追求修身、心系天下的儒家大儒虽是儒家真意已是圆满境界，但很少修炼到第境，成为孔孟之后的儒家又一位圣人。
而且过于修身养性的儒家修士，往往都不善于与人斗争，难出越境而战的天才，种种原因之下，流传着下来一句谚语：“百无一用是书生”
但这一切在司伯静之后发生了改变。
司伯静，本是前朝万年历的一位普通史官，当时武道境界低微的文官地位低下，除去读书人，没有人去关注过这一位当时儒家的大儒。
也在那一年，谋划已久的雪族再一次东侵。仅过了三日，固若金汤的雪落关便被告破，雪落关守将当场战死。攻破雪落关之后，无人可以抵挡当时的雪族第一强者，七境巅峰的雪族第一神将。
雪族一路势如破竹，东至离水，不日便可到达京都。
听到雪族大军袭来，京都里哀怨遍野，当朝圣上连颁三道圣旨，请当世仅存的一位道家圣人出手，但道家圣人回道：“吾已与其斗阵三日，奈何贫道徒有圣者境界，却不曾领悟圣意，那厮有雪族三圣物护身，吾不敌也，徒呼奈何！”
听闻道家圣人不敌雪族神将，京都陷入骚乱，当朝圣上急忙颁布法令：南迁建都。贵族富绅纷纷开始逃离京都，而京都城的平民百姓却无财力支撑，只能在家中惶惶度日，等待城破之日到来。
却在圣上颁布迁都法令的第二日，一身儒家素袍的司伯静出了西门，独自站在了即将东渡离水的雪族大军前。
雪族神将见状，手中长枪划出一道枪芒，打算杀人立威。司伯静见长枪袭来，从怀中掏出了一副字帖，向雪族大军抛去，上面写着一个隶书大字，“御”。
乍时，字帖上的“御”字脱离字帖而出，盘旋在离水上空，“御”字中玄妙的儒意调动整个离水喷涌而出，形成一道水色屏障，抵挡住大军前进的步伐，只听“锵”的一声，来袭的黑色枪芒被挡在了屏障前。
雪族神将大惊，伸手在雪迹背上一拍，立时升空而起，长枪一横，直袭前方站立的司伯静。
见神将袭来，司伯静却是平静地向南方拜了拜，说道：“司伯静借剑宗一剑”。说完后，用手中豪笔凌空写了一个“剑”字。
霎时，青莲剑宗剑池中有一黑色长剑北上，停留在司伯静前方，司伯静手中豪笔一挥，凌空的黑色长剑便如臂指使般随着墨迹舞动，迎向了来袭的雪族神将。
“乒”黑色长剑应声而碎，但还是挡住了雪族神将的长枪。
“再借！”
见黑色长剑断裂，司伯静又用豪笔书写一个“剑”字，又有一剑从剑池北上，直袭雪族神将而去。
那一日，司伯静共向剑宗借剑七十次，天下闻名的剑池宝剑纷纷出鞘，如一条剑龙般向北方而去，挡在雪族大军前。七十柄剑池宝剑无一例外的碎裂在离水旁，而雪族神将也被内含不同剑意的剑气耗尽了体内真元，无力再战。
雪族神将无奈，打算鸣金收兵，来日再渡离水。
却在此时。
武道境界低微的司伯静却是御空而起，向着剑宗执学子礼拜了三下，大吼一声，“后辈司伯静请剑祖出手！”