第七十章

张旭来到书楼。
周围安静下来，没有了其他声音，他只能听到自己内心的声音。
娄也鸣所说的话没有错，修行路上，多少人死守善道，以一贯之，尚不能有所作为。
他修行时日不多，短短时间内杂学旁收，不到一年时间几番改弦更张。
先是跟随《四大悬解》学习练气，拜入青玄后虽然修的依旧是练气，但是那段时间更多的是解决业鬼的事情，并没有多少时间用在修行上。
至于后来，便频繁使用浩气，虽然境界修为有所提高，但对于四气的了解以及控制掌握，都十分生疏。
决定用浩气筑基，在无涯地宫匆忙筑基之后，娄也鸣对他用浩气筑基的做法非常不赞同。
甚至要他重新用混元道气筑基。
对于这些经历，若说张旭心里没有犹豫怀疑是不可能的。
现在静下心来，细思过去大半年的经历，最令张旭惊讶的，莫过于他自身的变化。
以前不论是读书的时候，还是在桑榆村靠教书度日的时候，他从来不曾迷茫过。
因为前路就在眼前，无非是要么心愿达成，做个他一心想做的官。要么一生不能得偿所愿，窝在桑榆村做个教书先生。
这些道路，不论走哪一种，都是他预想过的，哪怕是他最不愿面对的那种，也想象得到是何种情况。
那时候的他，自信、坚定，哪怕手无缚鸡之力，但是作为圣人门徒，从未犹豫过，一心要振兴儒道。
直到踏上修行路，他面前的世界，变成了完全陌生的世界。
他所遇到的人，对于修真世界，都比他了解得多，懂得多。
这一路，他都是跟着别人引导走，别人说什么有用，他就学什么，别人教他什么，他也学什么。
甚至娄也鸣要求他，浩气修行不下去的时候重新筑基，他最后也答应了。
曾经口口声声要振兴的儒道，好似离他越来越远。
甚至圣儒道那些，在他看来徒有儒名，虚有儒表的儒生，都比他更像个儒者。
他不觉得娄也鸣的想法与做法就是错的，因为在娄也鸣看来，他作为修者，目的就是登仙证道，以求长生。
既然如此，那么修混元道气就是最好的路，有捷径，为什么不走捷径呢。
但是扪心自问，他又能真正抛下儒道吗？
那是不可能的。
张旭以灵识扫过娄也鸣为他准备的书籍，绝大部分是混元道的修行秘籍。
看得出来，娄也鸣很希望张旭继承自己混元道的衣钵，有意引导他往混元道的路子走。
不过，师父到底肯替张旭做打算，还有一小部分书是练气士用的，甚至还有不少与儒道相关的书籍。
张旭粗略了解一番，混元道气与浩气、四气之间差距较大。
都说浩气是儒者自身产生的，但是张旭笃信儒道那么多年，自认为胸中一片坦荡，他自身的浩气都没有多少。
一直使用的浩气，还是林易给他的。
而四气修行，也是需要修者本身需要一定灵根，才能感受到天地间的灵气。
混元道气完全不同，修炼混元道气，甚至没有太高门槛。
只要有秘籍，按照秘籍修行，不论天资如何，都会有一定成效。
在降妖除魔等实用方面，混元道者更是能碾压儒者和练气士。
浩气固然是邪物的克星，但是浩气稀少无比，拥有能令邪物胆寒程度的浩气，远比除邪本身更不常见。
至于修行四气的练气士，本就不擅长与人战斗，况且起码也要在练气阶段，才能与邪物抗衡。
而混元道，就算是体内没有混元道气之人，按照混元道“术”，通过一系列操作，仍旧能降妖除魔。
所以很多凡间道士，虽严格来说算不得修者，但是学会一些道术之后，也能除鬼驱邪。
他们往往需要设坛作法，烧符请神，这些看似繁琐的流程，就是“术”。
正因为如此，混元道根基深广，信者众多，修者众多。
修者众多自然免不了天才辈出、仙人辈出。
天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。
天下修者也好，凡人也罢，不得仙身，终归有一颗凡俗之心。
见混元道有赫赫声名，自然趋之若鹜。
如此千年万年，混元道更显赫，练气门派门庭更加冷落，儒道甚至濒危。
了解完混元道大致情形后，张旭甚有感触。
若是天下儒者，不再汲汲营营于庙堂之上，而是愿意修儒道，是不是儒道境况会好一些。
或者有更多人愿意信儒道、修儒道，也会好很多。
群众基础很重要，说起修仙，寻常凡人第一时间想到的肯定是道者，而非儒者。
世人眼中，道者求长生、求自在，修真修行，降妖除魔。
而儒者则是经营庙堂、趋步殿陛，让他们读书写字，治国理政尚可，除妖么，这种事还是交给道者的好。
除妖驱鬼都想不到儒者，那么求仙问道又怎么会跟儒者学呢。
想到此处，张旭想，若要儒道广收门徒，或许可以先改变世人对儒道得刻板看法。