第十五章 耶教徒修佛寺请道士看风水

出了偏厅，林旭就看到了欧华宇的遗子。
欧华宇娶了一个日本老婆，生了个孩子叫佐吉。
这孩子十五六岁，穿着一身孝，旁边还有个日本女人，带着孝在一旁哭。
林旭从颜思齐那里得到的消息，是欧佐吉不准备出海了；欧华宇的好朋友张敬泉也有剃度出家之意。
既是如此，林旭就对欧佐吉没有任何兴趣了。
这小孩子对自己的将来毫无帮助，为啥要花时间去结交？
颜思齐在灵前逗留一阵，便有一个天主教牧师来询问欧华宇出殡的事。
欧华宇生前是个教徒。
不管是李旦、欧华宇，还是后来的郑芝龙，他们都是天主教徒。
但禁教的日本幕府，对他们很是宽容。
因为……日本幕府知道，这群人信教，估计和走走路看到个山神庙进去拜一拜没什么区别。
这么说吧，把这些海贼里的教徒抓住宗教审判所，全部上火刑架，可能会有冤案；但隔一个烧一个，肯定是有漏网之鱼。
虽说是佛法普渡、道法无穷；许真君仙福永享、妈祖娘寿与天齐……
但大海那么大，万一又照看不到的地方，圣母玛利亚什么的帮忙照看一下，也不是坏事。
多信一个没坏处。
生孩子的时候，拜拜大明特色的玛利亚送子图；出海的时候拜拜妈祖许真君。这就是海贼们信教的目的。
欧华宇和张敬泉这两个天主教徒出资，在长崎的稻佐山，修了一座佛教的“悟真寺”。请来了道教的某位仙师看风水，摆着神道教的神龛，供着妈祖娘娘的座下神龟。
那里直到后世，还是长崎华人的公墓。
颜思齐很肯定地告诉那个来问出殡事的牧师，欧华宇最终是要葬在悟真寺的。
这几日停棺，主要就是为了等这几位海贼里的大人物来送最后一程。
几日后出殡，又来了几个日本人。
林旭因着颜思齐的面子，也算是认识了一下长崎的实权人物。
他对日本的历史了解不多，最多也就听过“五大老五奉行”的梗，对于长谷川藤正、末次平藏等本地实权人物没有丝毫的了解。
待丧事一毕，又有人传来个消息。
三浦按针也快不行了，李旦和颜思齐都要回平户，最起码送一送。
这不只是看在考克斯馆长的面子上，他们和三浦按针之间也有私人关系。
林旭倒是知道三浦按针。《仁王》这个游戏的原型，英国人，成了日本的武士，食禄250石。
封地不在平户，而是在后世的横须贺附近，但一直在平户的东印度公司商馆活动。
林旭心说，海贼海商们流年不利啊，今年参加葬礼还得赶场子？
平户和长崎不同，平户那是李旦等人的大本营，在那里比在长崎轻松的多。
到了平户，三浦按针还没死，颜思齐和李旦去看了看，送了点礼。
林旭便跟着李丘八在平户转了几日，打听了一些消息。
不得不说，颜思齐在平户还是相当有牌面的。
颜思齐在平户的住处，是老海贼王汪直当年在平户的住处。
后来汪直一死，松浦隆信把汪直的房子送给了葡萄牙人，葡萄牙人用汪直的房子做了日本的第一座天主教堂——天门寺。
至于为啥天主教堂叫天门寺……
这和最早来东亚的那一批“有脑子”的耶稣会传教士有直接关系。
把“陡斯”翻译成了华夏文化里的“昊天上帝”；在日本就翻译成了“大日如来”。
上帝都是大日如来了，这第一座天主教堂叫天门寺，自然合情合理。
等到这批有脑子的都去见上帝了，没脑子的就开始作死。
连祭祖、拜神、祭孔都不准，也怨不得东亚普遍禁教。
三十年战争打的那么凶，教皇那蛋疼的晋升机制，都注定了谁最保守谁上台。
要是哪位教皇允许教徒祭祖祭孔，别说封圣了，估计死了都得扒出来开个审尸会。
到头来教徒允许祭祖祭孔，已是数百年后：伪满洲国需要祭孔，宣扬奴化教育，梵蒂冈那边才允许中华教徒祭孔祭祖拜神。
这桩子事的恶心之处不止如此。
更在于教皇翻找故纸堆，找出“教徒也可以祭祖”的证据，是1258年的一张教廷圣谕。
而那一年之所以会有这么“宽容”，是因为蒙古人打下了巴格达，踩死了哈里发，大有攻下耶路撒冷之势。
拖雷的媳妇、旭烈兀的妈是个景教徒，教皇狂喜，以为“十字军来自蒙古”。
便指手画脚，认为蒙古的教徒还拜长生天、还祭祖是异端，派出使者，言辞中大有要把旭烈兀他妈抓火刑架上之势。
结果可想而知。
惹不起蒙古人，便“宽容”了一波，示意不会把也拜长生天的景教徒当异端审判。出台谕令，拜神祭祖也是允许的嘛……