第1193回 咒意

宝贤大将心咒：嗡嘛尼巴德啦雅斯哇哈108、1080心经17
光明真言21108
回向：愿以此功德，回向宝贤大将及眷属圣众，福德威力悉增明，众善普臻证菩提！愿我及一切众生随意获得金银财宝，富饶丰足，心中所愿之事业悉皆成就，乃至菩提！
当初，顿珠仁钦复对宗喀巴大师教诲说：“汝多生的本尊为能怖金刚防护灾难应依金刚手等生起智慧当依文殊菩萨五字明延寿当依无量寿成就顺缘当依多闻天王消灭违缘成就顺缘应依智慧怙主六臂明王及当金却嘉义为具誓法王等。
以上诸尊我今授与你，须依我教依而修，对于行法供施等不可间缺。”。宗喀巴大师在上师顿珠仁钦前问答说：愿依上师的教诲而行。
我们看到，宗喀巴大师的上师，对大师的教诲是针对性地修持密法。虽然从究竟而言，每一尊都具足无量的功德，平等无二，但是在缘起上，他们有不同的特德和愿力。
为了圆满我们世出世间所愿，应该学会针对性地修持。你可以同时修很多法，但需有主次。本尊特德的不同，可以分开修持。
故顿珠仁钦教诲宗大师，遣除违缘、降伏魔障，当修金刚手菩萨，此尊以诛为主。当然，如果生起次第修得好，金刚手菩萨亦可成办增息怀事业，任何本尊皆如此。
为了增益智慧聪辩，宗大师一直修持文殊菩萨和妙音天女，并且亲见了本尊。此后他不论在闻持、辩才、造论还是证悟上，皆远超常人。
文殊菩萨和妙音天女，皆主智慧。如语狮子文殊，除了般若慧，对世间的五明工艺之学习具大加持力。妙心天女，亦复如是，有助于记忆力、理解力以及文词写作。
对于智慧的修持，宗大师没有修观音、金刚手，自然是从菩萨的特德而言。观音、金刚手亦具圆满之智德，只是其显现的愿力和性德，更倾向于大悲和大力。
如果想要延寿，则修持无量寿佛法要想要成就顺缘，增益财宝，修持财宝天王。宗大师后来为了建造寺院，供养了财宝天王，第二天供养云集。
为了遣除违缘障碍，修持玛哈嘎拉。
诸尊皆可视为众生自性不同侧面的显现。如文殊主智慧、观音主慈悲、金刚手主力量。当你修持一尊圆满，其他尊之功德亦可获得。
我们由此也可以得到启发，针对性地选择修法，疾速解决现实问题，乃至圆满菩提大愿。
国内由于唐密失传久矣，对咒语不求甚解，认为只要虔诚念诵即可，不必要知晓咒意。
这种观点由来已久，真的吗？
不是！有人说，知道意思了反而有妄想。其实不然。因为众生心散乱，不论知不知道意义皆会杂念纷飞。
冯达庵阿阇黎在法华特论中说：
“陀罗尼义为总持，在口密即真言此方称之为咒盖藉言音表示法性如何转动也。此本内证境界。以意识解之，每落法尘故咒语恒不译义。然全不解释，学者每坠五里雾中诸咒功用，不知分辨惟至效验显著时，始有所安慰终亦归诸不可思议而已。
必须明真言用意所在，得力乃大以有意密相辅也。“
阿阇黎说必须明真言之密意，修持后得力乃大。否则只是口念，如堕云雾中，直到有感应了，才有所安慰。
故在东密，咒文章句，阿阇黎是会讲解其甚深意义的，虽法性不能言诠，但亦可略知其用意所在。
东密如此，自然来自唐密真传。我们看到开元三大士的一些译咒中，是将咒意译出的。只是更多的是作为口诀传承。
如果你研究梵文，读过大悲咒的句意，就知道包含了大量息灾、治病，息除三毒习气烦恼的词句。这也与千手千眼无碍大悲心陀罗尼经中，观音菩萨所宣说的功德相应。