第五百零五十四章

“防贼千日不如逐一击破，既然大军还没走出钰山，那就再给他们送份大礼，等其自顾不暇之际，自然也无心在渝中霍乱了。”
渝北的南征军统共有三支大军组成，分别是以藏青旗底标虎型图文为首的虎威军，以赤红旗底坠黑色旗尾，旗面双鹰为标的飞鹰军和黑底白字的白阳教。
这其中虎威军的首领王虎耍的一套好枪法最为凶猛善战，而飞鹰军的首领章文舫则是文人出身能言善辩，心思诡诈，也是渝北乱军中行事作风最难以琢磨的一支队伍。
至于白阳教却是从前朝流传下来的，以往生净土为教义，另号召教徒普化在家清信之士而聚集众多信徒的宗教组织。
白阳教虽然是以净土为教义而生的佛教宗教但在前朝并没有受到朝廷的认同，因此其他教众多在南疆、西疆，北地或是山脉林立等朝廷管辖无法涉及之地，在中原并不常见。
到了本朝，白阳教虽依然没有受到朝廷认同，但也没有对其干净杀绝，因此中原地隐藏在民间的白阳教教徒屡见不鲜。
尤其是近是十年里，大康内忧外患，无暇顾及，使之白阳教的教徒越来越多。且因其戒律松懈，导致各支宗派林立，一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言，另一部分教徒夜聚明散，集众滋事，甚至在江湖上也逐渐出现声称自己是白阳教教徒的武林人士逞凶斗狠。
渝州生乱，各路江湖人士和民间组织纷纷聚集在渝中兴风作浪暗谋好处，其中就以行脚帮的势力和白阳教的势力最为猖獗。
只行脚帮又与一般的江湖人作风不同，在渝州旱情三年里捞足了好处后，便隐隐有了撤走之意，并没有打算在渝州久留。反倒是白阳教在渝州灾情初期并未见其身影，到了近年反倒愈发明目张胆，招揽大量教徒盘踞在渝北形成了一股不可忽视的势力。
此后便是以传教名义招兵买马网罗大量灾民充当教徒，其头领更是在渝北以明王出世、弥勒下生的谶言鼓动百姓奉其为神明。使之成了渝北三支乱军中势力最广，人数最多，也同样是最混乱的一支起义军。
此前钰山郡的混乱，就是有白阳教的教徒听到三军中有人辱骂明王，引起教徒的愤怒，起初只是几人之间的闹事斗殴，打着打着，就打出了火气，各自叫了相熟的人来撑场面。
这其中虎威军和飞鹰军的人本就仗着己方武力值强悍一直没有将比行头乞丐也好不了多少的白阳教教徒放在眼里，逞凶斗狠之时更是口无遮拦肆意嘲笑奚落，这般一来自然彻底惹怒了白阳教的教众。
白杨教的教徒虽然武力值不如其他两军，可架不住白阳教人多势众，一时间就从最初的几人斗殴演变成了几十人、几百人甚至最终变成了几千人的混乱，事态一发不可收拾。
即便之后惊动了三军的高层，且也各自抓了起初闹事的几人以儆效尤，但三军间的嫌隙却早已埋下，根本到了不可调和的地步。尤其是各方的高层心头也都扎了根刺，只是为了共事勉强维持着表面的和睦。