第983章 《中庸》中的解构社会

第1027章中庸中的解构社会
“是的！”曾子应道。“但是！不仅仅如此！还有另外的意思！”
“另外的意思？什么意思？”乐歌问。
“修身、齐家、治国、平下！”
“哦？”乐歌点零头。
曾子解释道：“周文王和周武王他们周氏家族，就是这种情况，修身、齐家、治国、平下！所以！不仅仅是传承！”
“嗯！好！继续往下读！”乐歌挥舞了一下手臂，道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
子曰：“武王、周公其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。祖庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也序事，所以辨贤也旅酬下为上，所以逮贱也燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也祖庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，谛尝之义，治国，其如示诸掌乎？”
“解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道：“先生：武王、周公，他们是最孝的了吧！所谓的孝者，是善于传承先祖的志向，善于传述先祖的事迹的人。每年的春秋修理他们的祖庙，陈列宗庙祭器，摆设上他们的裳衣，奉献时新的食物。
宗庙的礼仪，是用以序列昭穆次序的。按爵位排序，用以辨别贵贱按事功排序，用以辨别贤与不肖给做事的人发放报酬也是按照一定的次序来发放的。宴饮时按年龄大来决定宴席座次，让年长者坐上位。站到自己的位置上，进行应有礼节，奏起音乐，恭敬所尊重的，敬爱那所亲爱的，侍俸死者如同侍俸生者一样，侍俸亡者如同侍俸生者一样，这是最高的孝了。
郊祭与社祭的礼节，用以侍俸先帝，宗庙的祭礼，用以祭祀祖先。明白效、社这两种祭礼以及禘与尝的义理，治理国家就如同展示自己的手掌一样容易了。”
“我不是太懂！”乐歌摇了摇头，道。
曾子进一步解释道：“其实！这一段是讲尊重祭祀的原因。还有！为什么要有等级次序？等级次序的来源，是有原因的。乐伯伯！”
乐歌应道：“意思是：尊重长辈、尊重等级次序等等，都跟尊重祭祀一样是有原因的。”
曾子应道：“为什么要尊老爱幼，都是有原因的，都是必须地而不是强迫。其实！也是在讲人性，讲人区别与他物、区别与畜生的原因。白了，就是对人性的分析、细解、解读！乐伯伯！”
“哦？好！”乐歌应道。
“谢谢乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。