第一百五十三章 激进

周三郎满怀心事，却扭扭捏捏不与人说，周二郎哪有多余的时间、心情去开解他？
入夜，周二郎在淮阴庙中借宿。
今时不同往日，扩地百里后周二郎也有了许多见识，对周围民间教派也有了深入认知，发现有许多共通之处。
如今北方民间谱系混乱的各家教派起源，来回不过白莲宗、摩尼教、罗教这三家源头，相互影响、渗透，发展到现在已是我中有你你中有我，许多规矩、仪式也是大同小异。
这犹如一片沃土，圈起来后就能种植五谷进行经营，不需要从头开荒、挖渠。
而且白莲教和闻香教，也有传承源头上的区别，一个是佛教白莲宗，一个是摩尼教。
摩尼教演化出明教，元末时小明王所部自号香军，以红巾为标而白莲教的白衣神兵，是彻彻底底的白巾标识。
到现在，白莲、闻香又有许多混通之处，仿佛一个白莲教底层人物得到了明教传承开创了闻香教。
白莲、明教相互影响，而始终和平传教的罗教势力最大分支最多，罗教信奉的是无极老祖，教义、名号方面又与当下无极宗有些类似，最大的区别就在于无极生太极这一项的解释。
双方一致认为宇宙自无中生出，否定白莲、闻香教派的灭世言论。
罗教信奉的无极老祖，就是那无始无终不死不灭的无，是创世的源头，非男非女，也主张男女平等。
自家这边更进一步，引申、设立、解释无极生太极，将太极与昊天上帝对应位格。
上古混沌时生出太极昊天上帝，这才有创世创世之后，无极也应该会生出等同于昊天上帝位格的伟大存在这就是最大的不同，为今后统治信众奠立理论基础。
兄弟两个在偏房里吃茶，周二郎说：“自吞下北山、南山教区后，许多人不甘平凡，多鼓噪言论有攻取井陉县城之意，亦有北出谋夺平山县的说法。追究原因，就是赢得轻松，少了敬畏。”
周七自然清楚这一现象：“哥，目前不能再扩，再扩人手不足，打下的地盘到底算谁？是咱弟兄的，还是那些北山小土豪的？”
这些张宗柔的姻亲小土豪丢到锅里也炸不出几两油，可却有深入最底层的动员力。
一战吞下北山、南山两处钱窝，这些小土豪得到了什么？
真算下来，这些人就拿了一些布匹、粮食，连个娇滴滴的小娘子都没捞到，可以说是什么都没拿到。
可他们又付出了什么？
几乎没有一例伤亡，只是带着族亲、乡党前往助阵，真正拼杀在前的是周二郎带去的那百三十人，以及二百多头被周七鼓动吃了十六名勋戚子弟的猎犬。
这些小土豪自然不甘心，散播言论鼓动人心，来回走动串联给张宗柔那边吹耳旁风，仿佛圣教出动，自能手到成擒。
“打不打，得由咱兄弟说了算，不能这帮人说打，就跟着打。”
周七口吻说不上温和：“这些人往是一家之主，说的大了，就是一村之主。若让他们牵着鼻子走，今后指不定这些人会生出怎样的想法，兴许还敢投票选乡社主祭。”
周二郎眼睛一瞪，这才直接意识到这些人的危害。
如果乡社主祭人选都由这帮人说了算，村社从祭、从事自然也被这些人选派，那谁还能管这些人？
问题本就存在，自己只是意识到了。
不像二哥待在新教区里走动，更能感受到这股压力，已到了不得不解决的地步。
若是能拖延、自行解决，那二哥自不会专程跑回来商议。
周七犹豫片刻：“二哥，那就不能再拖了，明日就向各村派遣从祭、劝农、巡防。”
村社三从事，首要是从祭，主管本村喜宴、丧葬仪式，负责调解纠纷，以及向村中适龄孩童启蒙。