第七十一章：合力斗老者，白马有真经（2）

萧思君惊讶地看着手上的经书，他不明白净明大师怎么会随便将如此重要的东西给外人过目？随意翻看其他门派的武学典籍，无疑是江湖中最忌讳的事情之一，因而萧思君手捧着这本经书却不敢轻易翻开，一时间被弄得手足无措。
净明大师看萧思君这为难的样子，轻轻笑了两声：“萧居士确是正人君子，然而这经书萧居士只管过目便是，无妨的。”
听了净明大师这么说，萧思君又看了一眼手中的经书，再经过一番心理斗争，终于还是缓缓翻开了书页。那书中的文字入眼时，他终于知道为什么净明大师不担心他偷看典籍了——这里面的字他居然一个都不认识。
萧思君仔细看了几页，最终只得作罢，合上经书，向净明大师低头道：“晚辈才疏学浅，认不得书中的文字，望大师见谅。”
净明大师笑着摇摇头：“这书中是梵文，便是本寺也少有人能读懂，何况是从未接触佛学的萧居士了。”
萧思君点了点头，说起来他也听说过，佛教本起源于西域，经书也是用那里的梵文写成，只是没想到今日真的见到了这未经翻译的经典。
净明大师不急于收回萧思君手中的经书，而是直视着萧思君的眼睛问道：“萧居士可知，这白马寺是怎么来的吗？”
萧思君想了想，道：“这个晚辈听师伯说过，听闻是东汉永平年间，明帝梦到西方来神，于是命人前往西域请神，以白马驮回经书，并在洛阳建寺，故称白马寺，因此白马寺也是天下第一古刹。”
净明大师笑着点了点头，又问：“那萧居士又知道，中原第一位受戒的僧人是谁？”
萧思君摇摇头道：“这个晚辈倒是未曾听说。”
净明大师道：“此人名为朱士行，是汉晋之交时的魏国人。其时婆罗门律学沙门昙河迦罗在我寺设下戒坛，朱士行首先登坛，法号‘八戒’。”
萧思君颔首：“原来如此，这么说来，晚辈手中这本经书，也跟这位八戒大师有关了？”
净明大师道：“诚如所言。八戒大师受戒后，潜心修行，终日不辍，然而他发现先贤所译《道行般若经》文词简略、义理艰涩，多有文意不通之处，故而升起西行求经之念。”
“西行取经，便如唐朝玄奘大师一般？”说起西行取经的故事，最著名的恐怕就是唐朝的玄奘大师，是以萧思君立时便想到了这位著名的僧人。
净明大师颔首道：“确实如此，只是八戒大师却身逢乱世，其艰难可想而知。”
萧思君点了点头，如这等肯为信仰而不顾生死的人，大抵都是些值得敬仰崇拜的对象，他也明白这位八戒和尚无愧于“大师”两个字。只是此时他更在意故事的后续，急忙问道：“那后来呢？”
净明大师道：“甘露五年，八戒大师从雍州出发，过敦煌，经西域，渡流沙，终于抵达于阗国，求得了《大品般若经》。八戒大师将经书九十章誊抄下来，让自己的弟子弗如檀送回中原。却没想到当时于阗国小乘佛教居正统，他们直指《大品般若经》是伪经，不可流于汉地，因而不许弗如檀等人出关。”
萧思君的心思也随着故事的进展紧张起来，他挺直身子问道：“那该如何是好？”
净明大师微微一笑：“八戒大师为此颇为愤慨，他对于阗国王言道，‘真经有佛祖护佑，烈火不可焚之。请王起火于殿前，投经而入，若焚之，则为天意；若不焚，便请放行。’于阗国王听了，便命人在殿前点火，想来那经书也是纸墨造就，浴火焉能不焚？”
萧思君此时也猜到了结果，问道：“然而经书未被烧毁？”
净明大师颔首：“不错，八戒大师将抄写的《大品般若经》投于烈火之中，那火焰起先是避开经书，然而未过多久，那火焰竟自己熄灭了下去。”
萧思君惊道：“天下竟有如此奇事？”