第七十八章 预示应事

灵栖山乃是白鹿书院所在。
几近正午时分，山间通行的石梯道上多了几道白袍人影，皆向着山下奔去。
“孙师兄。”来者皆是儒生模样，领头一人更是直接出声喊了马车旁的孙文泽一句。
“有劳你们了。”孙文泽兴致并不是很高，笑起来有点勉强。
他方才用书院学员的专用令牌与院里取得了联系，在将大致事情描述后，成功得到了院长陈科的允可。
这些师弟们就是来帮他一起安葬孙叔的。
毕竟养性阶段的儒修仍算是肉体凡胎，他们除了能勉强使用一些功能型的低阶文器外，大多恐怕连行走江湖的侠客都打不过。
白鹿书院虽也有招受外院散修行走，但非多人出山的情况下，未得院长准许，行走们皆不会护佑书院学员。
每家书院传承的养性之法都不同，白鹿尤为主张学员个人入世。
因而，在三家书院内，能够在凡俗界或修仙界有所成就且得以安然善终的平均人数中，白鹿书院占少数。
不过，若论及守虚之境实力强弱，白鹿书院当属第一。
当然，白鹿书院也有自家不为外传的晋升方法，“预示应事”。
具体而言，该方法还能称作是一种仪式或显圣过程，即由儒者本身自建心关，并提前言定或写下仪式成果，待时机成熟之后，实现自己的相关预言，视重合程度及完成度得天运文气反馈，辅助见性，淬炼心神。
倘若姜恒懂这类法子的话，他很容易就会明白。
他甚至可能会说白鹿书院的这法子属于扮演法：在达成既定目的的前提下，其间剧情难度越高，反转越多，施法者的收获就越大。
好比，孙文泽在离家前目睹父亲孙厚才的一应行径，并得知后者身份后，他就很清楚自己父亲大概是在完成其设计的晋升仪式。
尽管孙文泽非常厌恶父亲的做法，可他不得不承认，父亲的多年筹谋很成功，迷惑了几乎所有局中人。
只是，以他当时的境界，尚不能看出孙厚才究竟破了几关。
儒修在养性阶段内，所要破的九大关，分别概述为：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“恕”、“忠”、“孝”、“悌”。
在九大关其下各有无数细分小关。
从养性到守虚，通常只要求儒者顺利完成九大关，但具体某大关需要渡过多少重小关，还需要根据儒者自身的情况考量。
就拿白鹿书院的先者王师来说，他晋升前自认九关圆满，谁料临突破之际，却发现“恕”关有缺，最后落了个身死道消的下场。
至此，这才有“念者，魔也，惘闻不顾，心劫暗落”的传世教导。
孙文泽如今二十有一，青山镇历过的关卡分别归属“义”和“悌”，而在盟会上的虚荣关则属于“恕”中之一。
三关圆满程度以孙文泽目前的水准，他尚无法感知大概。
至于当下，他因孙治之死，入的是“仁”关之中。
再说回孙文泽一行，他在师弟们的帮助下，在灵栖山山脚的竹林边界内挖了个土坑，将孙治埋了进去。
墓碑是用对半切开的一节竹竿做的，上面刻着“白鹿文泽之长者孙治墓”。
“师兄，那这马匹该如何处置？”
听闻师弟问起，孙文泽略微思量，轻叹道，“我沿山后牵上去吧，届时交由外院照管。”
灵栖山后方另一一条山路，可供马匹通行。
“孙师兄，我们来吧，你不是还有事吗？”
领头师弟说完，周围几个书院学员的神色都有些凝重。
他们下来时就听教习说过了，孙师兄要行“预示应事”之法。
此法耗费脑力和精力不说，一旦失败，反噬可是极为严重的。
“这，唉”孙文泽长舒了一口气，肩膀微微踏下又挺立而起。