第七章 修行

这本书的第一篇是“总论”，阐述修行本质与意义。
当然，满篇都是写作者的一家之言，也许狭隘得很。
但对许初这个初学者，倒是有些帮助。
“总论”中说，所谓修习，其实就是让人体能够借助天地法则，利用天地之力，重点是一个“借”字。
本书观点认为，自然伟力崇高而不可冒犯，不能获取，只能借用，谁能更大程度利用这股力量，谁就超脱凡体，接近神明。
对此，许初倒不是很认同，作为一个十年书虫，“我命由我不由天”的信念根治心底，这种假借外力的观点，让他本能的排斥。
又往后翻了翻，主要介绍了修行的几种重要东西，比如功法、法术、法宝、道心，在许初看来，十分宽泛。
不过，他倒是得知那十枚刀币一样的东西是何物。
应该就是书中提到的灵币，用特殊材料制成，可以反复储存精纯灵气。
这个世界没有灵石这种东西，修士之间的交易用灵币支持。
他手上的十枚灵币，都是最小面值。
看来齐分水在玄溪山混得并不好，如此之穷。
最后一篇，则讲述了妖魔和散修。
妖魔很好理解，残害人命的非人之物。
至于散修，非常奇怪，书里花了不小的篇幅来讲述，说是无门派，无道统，修行杂乱无序，活在阴暗处的修士。
从字里行间可以看出，作者对散修十分轻蔑与敌视。
他觉得，其中有一些他还不能接触到的隐秘。
看完此书，他对修行也算有了一定了解。
还知道了修行的两个境界：牵机境和定神境。
牵机境里的“机”有两个意思，一是天地之机，二是人的气机。
所谓牵机，就是驱动自身气机与天机相感应，使自身得到天地认可，从而可以借助天地的力量。
牵机境一共九层，能达到九层的，就已经算得上厉害，寿命有百余岁，两个甲子以上。
其上的定神境，则只有前中后三个境界，至于修行的法门，则没有更多介绍，只说定神境侧重自身的修行。
看到这里，许初已经迫不及待翻看另外两本书。
一本叫《云息功》，应当是部功法。
一本没有书名，看了眼目录，原来记了四种法术，分别是“降厄咒”、“起火咒”、“神行咒”，还有“缚身咒”。
从字面意思，也能看出四种法术的效果。
玄溪山以咒语著称，不适合正面四杀，这让许初有些不爽。
但这是他目前唯一能获得的功法与法术，所以由不得他挑选。
看完三本书已是傍晚，丫鬟提醒他吃饭。
迅速填饱肚子，吩咐任何人不得进他房间，便坐到了床上。
静默半刻钟，静心凝神，而后默念《云息功》功法口诀：“内炼气神，外合灵风，口含金雷，吐息如云……”
实际上，许初的行为非常天真，仅仅凭一部功法，没有师傅指导就想感应天机，说是异想天开也不过分。
但奇妙的是，就在他缓缓诵读口诀，并且按照口诀的意思冥想的时候，他感到自己进入了某种奇妙的境地。
闭上的眼睛，看见一些形状。
天道法则之树出现在眼前。
他发现，随着自己念动口诀，法则之树的某处边缘，似乎在轻轻颤抖。
而随着细枝的颤抖，一丝丝明悟泛上心间。
不知不觉，许初进了入定状态，面容庄严，周身气息隐隐波动。