第16章 一本正经的胡说八道 2/3求

“木兰，你拿着我的名帖，去好好会会这个圣母娘娘背后的操手。有些话，你得让他明白······”
严珅对木兰吩咐道。
“好的。木兰必定办好这差事。”
······
圣母娘娘庙，坐落于南望山脚下。
这里的南望山和后世武（江）汉（城）的南望山还是有些区别。
它大体在后世的江夏和随州附近，南北走向，形如稚子侧卧之态。
传说汉光武帝时期，南郡(今荆州一带)之地的蛮族反叛，南郡所属之巫县的蛮族，在首领许圣的号召下，为反抗税收不均起事。
事后，一部分蛮族又迁徙到江夏。
再后来，这两批南郡蛮族被称为江夏巫蛮，形成了一股很大的势力。
他们经常以巫术为手段，反抗统治者的镇压，甚至与庐江农民军黄穰结盟，集十余万人攻下附近四县。
前后抗争130多年，江夏历代蛮王陵墓均设于此，行巫弄蛊之风由来已久。
故而，此山在荆州府一众百姓心里，还是有不轻的分量。
这座山，分量更重的，便是由汉光武帝时期，便逐渐发展壮大的圣母娘娘庙。
关于圣母娘娘的传说，在民间盛行。
有说圣母娘娘是专管除妖的，有说是去病的，有说是免灾的。
更有甚者，说她是专门负责治疗不孕不育的。
妇科圣手，送子菩萨。
大侑版莆田系医院代言人。
放到现在，这可是要送锦旗的节奏。
这充分体现了大侑民众对于神鬼的认知——不管神佛怎么争香火，我都不管。你只要有用，我就信奉你。
这般的多功能又接地气的神仙，自然蛊惑了不少百姓。
但是，圣母娘娘虽是神仙，神庙的幕后人却是凡人。
圣母娘娘庙，历代的掌舵人，都是从一巫姓家族，推举产生。
换句话说，这巫家，便是一个活生生的神棍世家。
据当今的庙祝巫禾所言，他是圣母娘娘第九十九代玄孙，深得圣母庇护。
巫家在荆州府的势力，不容小觑。
当然，这也分是对谁。
今天，巫家便迎来了一位他们招惹不起的人物。
这便是当朝状元郎、圣第一宠臣，堂堂钦差大人严珅，严大人——手下的亲随，木兰姑娘。
虽然这仅仅是一个亲随莅临，但这帮神棍庙祝可丝毫不敢马虎。
有道是丞相门房七品官，何况木兰是带着严珅的名帖过来的。
其中用意，不言自明。
故而，庙祝巫禾，作为巫家族长和对外发言人，甚至扫榻相迎，亲自作陪。
木兰虽身为女子，但长期跟在严珅身边办事，体统做派，进退得宜。
而恩威分寸，早已熟络。
再加之有严珅这座大山撑腰，无人能够小觑这个“小女子”。
“不知木兰姑娘，莅临小庙，有何指教？”
巫禾躬身奉茶水，便小心打探。
木兰听了这话，倒是丝毫不在意，只将话题引到别处，说道：“你这小庙，倒是热闹。”
木兰得了眼神的嘱咐，不愿透露来意。
巫禾自然也不敢多做试探，便跟着话题接到：